TEORÍA Y PRAXIS No. 37, Julio-Diciembre 2020
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No.
ISSN 1994-733X, Editorial Universidad Don Bosco,
año 18, No.37, Julio-Diciembre de 2020, p.45-76
ISSN 1994-733X, Editorial Universidad DonBosco,
year 18, No.37, July-December 2020, p.45-76
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Crisis sociocultural, justicia
contextual y pensamiento
crítico latinoamericano
1
.
Artículo elaborado en el marco del proyecto de investigación del Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (Fonde-
Dr. Ricardo Salas Astrain
Mg. Felipe Sandoval Tapia
Resumen
En dos libros publicados este año 2020 y titulados respectivamente:
Evadir. La losofía frente a la protesta social y Luchas Sociales, Justicia
contextualizada y Dignidad de los pueblos aludimos en su introducción
a una comprensión sociohistórica y política de los contextos chileno y
latinoamericanos en que surgieron las protestas y luchas de movimientos
sociales y pueblos
2019 nos encontrábamos frente a una crisis social producto del deterioro
creciente de los espacios democráticos, ligada al atropello creciente de
los derechos económico-sociales de las mayorías, producto de la ideología
mostrando las contradicciones entre países, regiones y territorios, permite
contagio, no sólo de un virus, sino de la inhumanidad en las relaciones
política en el espacio social. . Para ello, haremos un camino argumentativo
las políticas neoliberales y las democracias postdictaduras.
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no sólo implica desorden y negatividad, sino de alguna manera, posibilidades y
oportunidades.
Palabras Claves: Filosofía Política – Justicia - Crisis social – Pandemia –
Abstract
y Dignidad de los pueblos. In its introduction to a sociohistorical and
which the protests and struggles of social movements and peoples faced
general hypothesis is that although in 2019 we were facing a social crisis
as a result of the increasing deterioration of democratic spaces, linked
as a result of neoliberalist ideology, the new biopolitical crisis that adds
months, showing the contradictions between countries, regions and
territories, allowing showing that the phenomenon of the crisis is much
model and of a type of global civilization, which transpires in the spread
of contagion not only from a virus, but from inhumanity in national and
international relations. Despite the fact that the panorama is uncertain,
recent times, we intend to delineate a political thinking that accounts
for certain current political lessons that restore the dignity of ethics and
politics in the social space. To do this, we will make an argumentative
post dictatorship democracies.
Keywords:
America-
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las crisis vividas estamos en disposición de alcanzar un eventual nivel de mayor
fraternidad sea asumida a nivel de lo políticamente humano.
funestas para las sociedades y pueblos afectados por la segunda Gran Guerra
del siglo XX, es eminentemente y al mismo tiempo, una crisis de la razón y una
Tal directriz teórica y práctica de la fenomenología husserliana no va de suyo, y
nuestro tiempo entonces podría llevarnos a auscultar otra visión del Planeta y
Una parte importante de este legado husserliano se encuentra asimismo
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reconocimiento y la convivencia humana. Sin embargo, muchas situaciones de
diferente tipo nos demuestran en la era contemporánea y en particular en este
a partir de este momento crítico de la racionalidad europea y de la orientación
europea centrada (Guadarrama, 2019).
apropiadamente, a partir de la reconstrucción de categorías acordes a los
pluricausalidad de sus principales estructuras sociopolíticas y culturales, pero,
Junto a ese esfuerzo, aparece la necesidad de superar un vocabulario y una
Entendida así la problemática de la universalidad del pensar y crítica,
Husserl, es aún un tímido paso para pensar la Humanidad desde las distintas
la humanidad desde otras perspectivas. Propugnamos así las posibilidades de
culturales y lingüísticos, concebirnos como parte de la tradición occidental,
formas de racionalidad, de saber y de prácticas humanas.
interpretación del mundo fue sesgada en los orígenes mismos de la Modernidad.
Pensar la crisis a partir de este momento husserliano, es pensarla con y contra
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todo se trata de recuperar unos conocimientos y saberes presentes en todas
colonizaciones y procesos de independencia, instalando lógicas de violencia y
sólo corresponde a una parte de las luchas de resistencia y de descolonización
de descolonización de los pueblos latinoamericanos para proponer alternativas
esperanzadoras a los modelos económicos y políticos hegemónicos (De Sousa
Santos, 2020).
del siglo XX, se proyectó un nuevo modelo constitucional durante la Dictadura
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hizo sin los procedimientos propios de la democracia representativa, a pesar de
entró en una crisis estructural en los últimos años y no tiene una respuesta aún.
todo, la pandemia ha logrado reposicionar nuevamente en Chile a los sectores
Gobierno Piñera –así como para otros gobiernos de la región- esta pandemia
se ha constituido en un elemento providencial de apoyo para mantener un
frente a la sociedad civil y a los movimientos sociales.
marco de un agotamiento de los procesos democráticos de los países de la
falencias y limitaciones de los procesos democráticos consolidados luego de
las postdictaduras para responder a las necesidades de la población (Vergara,
las consecuencias estructurales serán trágicas para la población mayoritaria,
así como ya lo estiman los organismos especializados. Y en donde las nuevas
posibilidades de reconstruir y reproyectar sociedades democráticas plurales y
sus comunidades de vida (Balbontin y Salas, 2020).
implica para procesos democráticos en ciernes el cierre de muchas empresas de
con el deterioro progresivo de la política en detrimento de una relación de
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y menos aún de pronta resolución, y tampoco hoy tenemos países con recetas
organismos multinacionales.
en la protección de sus propios ciudadanos e incapaz para asumir su papel como
potencia económica en los organismos internacionales y multilaterales. Pero,
discernimiento y comprensión crítica de la política nuestroamericana, donde
Para pensar el contexto como categoría política.
entre universalidad y particularidad histórico-cultural. Y tal como lo señalan
algunas investigaciones, criticamos la apelación únicamente a los principios
vida y movimientos sociales en una sociedad globalizada.
procedimental y las razones propias de la substantividad histórica, y en donde
Husserl, e instala la tensión entre la corrección normativa y la dinámica de los
habermasiano es en buena parte correcto dentro de una razón procedural, se
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entre universalidad de lo recto y las peripecias de la vida social misma. De
Se diferencia tanto de una teoría instrumentalista —ocupada como medio, en
función de acortar distancias sociales o disminuir brechas en el acceso a bienes
sociales fundamentales—, como de una postura neoliberal, para la cual no es
legal de las cosas dadas (Salas, 2015).
valen para las sociedades por sus tradiciones político-culturales, o bien para
situaciones y condiciones de la vida moderna en general. Y, en consecuencia,
a partir de las distinciones entre las interpretaciones del mundo moderno o las
imágenes del mundo fundamentalista. Por otra parte, reprocha las limitaciones
En la senda abierta por Habermas, uno de sus discípulos encuentra el modo
de los planteamientos más prometedores. Rainer Forst (2014) plantea una
tesis general donde pretende religar la cuestión del universalismo propio
Taylor, Michael Sandel, Michael Walzer— y asumiendo la propuesta discursiva de
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(source) y recurso (ressource) en las teorías morales y políticas contemporáneas.
A partir de esta noción, las ideas desplegadas por Forst y Hunyadi en sus
culturales. En especial las ideas de Hunyadi, menos conocidas en castellano, son
condición del ser humano.
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conduce a pensar en sus diferencias con la obra de Forst. Se cuestiona así los
como nos enseña una cierta versión del universalismo—, o si la situación cultural
y de la política.
de la razón, relación entre Moral y Política, y la función crítica de la Filosofía
política.
práctico, y lo conduce a la conceptualización esencial de lo político como
humanos somos siempre participantes de una multiplicidad de prácticas de
sociales de razones.
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sociales siempre han de ser determinadas según su pretensión de validez. Y
desde este legado hay un diálogo con la perspectiva de Fraser y de Honneth.
históricamente activa y emancipatoria.
cuáles bienes y para cuáles motivos. Y la Justicia Relacional y sus estructuras
y se centra en las relaciones y en el dominio.
igualdad de derechos dentro de una estructura social.
prestaciones estrictamente adecuadas dentro de un sistema de cooperación
Honneth, se trata de un debate pertinente para comprender las movilizaciones
sociedades capitalistas y un cisma interno entre el pensamiento derivado de la
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vida personal cultural y se relaciona con la problemática de la alienación.
manera, la problemática básica del debate entre distribución y reconocimiento
de abarcar la totalidad de una forma incorrecta de la vida (Forst, 2014, 131). A
de cuando hacemos teoría crítica.
(Forst, 2014, 133). De esta manera su argumentación se reconoce monista
entender las luchas por la igualdad en sociedades profundamente desiguales.
de elaborar una teoría crítica de la política ubica a Forst como un pensador
sería la siguiente:
relaciones de poder al interior de la sociedad.
este sentido, no metafísico: una persona con la capacidad de la razón práctica
implica a la vez una crítica a priori del reconocimiento y una necesaria diversidad
de los bienes.
Para pensar las racionalidades de resistencia y luchas de los pueblos
Una política arraigada y comunitaria no sólo responde al presente inmediato,
episodios convergentes en este encuentro de los pueblos por su plena Dignidad.
enunciada primigeniamente por las teorías de la dependencia, las teologías
latinoamericana actual.
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Esta necesidad de repensar las formas de dominación, discriminación y
subalternación vigentes, nos obligan a practicar procesos pluri y transdisciplinarios
enraízan en la matriz del pensamiento crítico latinoamericano compartido hace
como se construyeron las principales instituciones republicanas en nuestras
las luchas de los poderes e intereses locales.
representatividad, las renovaciones, los cambios de las cartas fundamentales,
la protección efectiva de los derechos humanos y, la presencia creciente del
mercados globales, creando múltiples necesidades para sectores privilegiados
áreas tan sensibles como educación, salud y la previsión social. Asimismo,
las personas y de los pueblos, la vigencia de los derechos humanos en el amplio
la espaldas a las comunidades de vida a partir de la instalación de estructuras
pos de la creación de la Utopía de una humanidad solidaria.
Como todas y todos sabemos, en los últimos años y meses hemos sido testigos
económicas estructurales, y acontecimientos coyunturales imprevistos y
defensa de los derechos sociales, políticos y económicos.
derivan de una manera de concebir la economía de forma internacional, al alero
de la clase política disminuye por sus vinculaciones y compromisos con intereses
las relaciones espurias entre la actividad empresarial y los representantes
Gobiernos, de los representantes políticos y de las fuerzas armadas y policiales.
constituido la revuelta popular más importante de los últimos tiempos de
lugares de Chile, no han logrado ser detenidos por las promesas de cambio
pandemia, traída a por turistas chilenos aprovechando las vacaciones estivales.
voluntades para poner en cuestión las condiciones estructurales de desigualdad
sistemas decisivos ligados, principalmente, a la educación, a la salud y a la
representantes de las instituciones del país, el cuestionamiento a los partidos
sociales continuas en Chile no pueden comprenderse de ningún modo sin
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social es, sin lugar a dudas, una crítica profunda a las consecuencias de los
procesos ligados a esta herencia militar.
Si consideramos las principales contribuciones del libro colectivo recientemente
los países latinoamericanos sigue en pie en las políticas y en los imaginarios de
las instituciones asociado a la economía internacional, al crecimiento económico
realidad chilena y en la de otros países vecinos, a saber, se ha mantenido una
gran bonanza económica por algunos periodos, pero se trata casi siempre de
las necesidades sociales y humanas se confronta a las fragilidades inherentes a
privada. En suma, tal concepción ha permitido el crecimiento de una clase
empresarial cosmopolita y ha empobrecido al mismo tiempo a la mayoría de la
gente. En esta perspectiva, dicho modelo es aceptado por las clases pudientes
los postergados e invisibilizados de las economías informales. Al interior de las
sociedades latinoamericanas hay demasiadas asimetrías entre unos y otros para
sectores mayoritarios son casi siempre las verdaderas víctimas de una economía
es la lucha por sobrevivir.
son parte de nuestra historia desde la formación de los estados nacionales. Ya
potencias hegemónicas. El estado fue capturado por los militares y civiles
necesario en función de la economía internacional, pero perdiendo su capacidad
de autonomía.
países controlados por gobiernos democráticos, y llevó a la pronta persecución
y desaparición de opositores políticos a los regímenes autoritarios. Chile es
gobierno de tipo socialista, el conducido por Salvador Allende. El golpe militar
de 1973 generó una verdadera reingeniería social, coronada por una constitución
Chile, como el resto de los países donde se siguieron las recetas neoliberales,
los resultados fueron más o menos parecidos. Paulatinamente, se fue incubando
aumentando las desigualdades entre los ciudadanos. En general, el aumento y
el crecimiento del PIB en la mayor parte de los países de la región, no fueron
de la población. Por lo tanto, el verdadero problema de las políticas de este tipo
siempre pospuesta.
procesos políticos diferentes por los cuales retornaron a la democracia en los
ochentas y noventas del siglo pasado, demuestran de una forma diferenciada
estos reiterados retrocesos en el bienestar general de la población. Pero la
denominado Octubre chileno del 2019, y los procesos de lucha y resistencia
vividos en muchos de estos países, son emblemáticos en cuanto todos ellos,
masivos procesos de movilización social en respuesta a políticas neoliberales
desplazadas.
En otras de las contribuciones de este libro se puede hacer un rápido
Moreno generó una enorme respuesta social, en especial de las comunidades
reprimido por policías y militares en contra de la población civil.
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una paz verdadera en Colombia han sido boicoteados por el gobierno reiniciando
gobierno del MAS (Movimiento al Socialismo) liderado por Evo Morales en el año
había alcanzado altos índices de crecimiento económicos y había logrado luchar
los pueblos indígenas, y se presentaba como uno de los gobiernos más estables
intentado implementar políticas neoliberales en desmedro de políticas sociales
este 2020 o bien en otra fecha.
chileno en materia económica, ha visto cómo ese paraíso económico se volvió
de años de crisis institucional de proporciones. En la actualidad, uno de sus
caída de un presidente, de ministros y parlamentarios. Empero, la corrupción
y es parte de una crisis de este tiempo de acoplamiento estrecho entre Política
peruana, donde sus resultados económicos sirvieron para ocultar largo tiempo
una deteriorada realidad socioeconómica de las mayorías.
producido muchísimo más pobreza y desigualdad. Con todo, la crisis económica
cuales dieron como ganador a la fórmula de la oposición liderada por Alberto
Fernández.
derechos sociales como fundamentales para la vida social, los gobiernos de
crecimiento y prosperidad en lo económico y en la protección social para las
Empero el cambio de gobierno a raíz de un golpe institucional generó un
cambio en las políticas institucionales hacia un camino marcado por las
eliminación de garantías constitucionales, reducidas al mínimo de su capacidad.
militarismo, conservadurismo y neoliberalismo. En el Brasil actual, los pueblos
amazónicos son los más afectador por el avance de las políticas neoliberales
de Temer y Bolsonaro, políticas neoliberales para apropiarse de las tierras de
de los recursos naturales de la gigantesca Amazonia brasileña. Por otro lado,
en las grandes ciudades, la vida aun es más precarizada por los recortes en las
los abusos del gobierno en materia social y en la reducción de sus derechos.
Con la llegada de la pandemia del Covid-19 a Brasil, las contradicciones y
vacilaciones del presidente Bolsonaro siguen agudizando la crisis en la sociedad,
priorizando la economía y el nepotismo sobre las vidas de las personas.
En Venezuela la crisis institucional se desencadenó ya hace un tiempo desde la
nula comunicación del gobierno con la oposición y los intentos de la oposición
de los cuantiosos recursos naturales. Venezuela ya era uno de los mayores
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obligar a la salida del chavismo o a negociar una salida intermedia. El gobierno
venezolano actual, esta vez liderado por Nicolás Maduro, está presionado
una solución política se vean fracturados ante la amenaza de desabastecimiento
de alimentos y medicinas para la población más pobre, más aún en tiempos
donde la pandemia del Covid-19 se ha desencadenado en la región, mientras
hoy.
tenido los pueblos para representar su descontento e indignación por las
para los sectores empresariales. En una gran parte de los países mencionados,
Chile, Brasil, Colombia y Ecuador, han estallado sendas protestas en contra de
aumentado la pobreza y vulnerabilidad de gran parte de la población.
El momento actual lleva a entender un colapso del modelo neoliberal en
del establecimiento de nuevas constituciones, donde se vuelva a legitimar
socialmente el sistema político, donde se deslegitimen las prácticas ilícitas, el
una ampliación democrática donde los ciudadanos crean en la voluntad pública
de sus representantes y donde las políticas se hagan cargo de las necesidades
recuperar la autonomía política e institucional y reducir el control militar de la
vida social. El costo de recuperar la democracia por las luchas sociales y políticas
fue demasiado alto. En Chile, la democracia volvió a la vida social en 1990, pero
de 1980 representa para el Chile de la actualidad, un enclave de la dictadura y
sostiene la institución basada en sostener un sistema de intereses creados para
la elite política y económica. Esta construcción del Estado por medio de una
constitución totalmente neoliberal en materia de propiedad, y conservadora en
en plena democracia es legitimada por elecciones periódicas y así darle una
legitimidad al sistema político.
Para comprender esta etapa de transición del sistema político se vuelve muy
concepción neoliberal y neoconservadora entre la economía y la democracia.
relación de los actores políticos cada vez más limitada, donde las elites políticas
de la dictadura hasta el día de hoy continúan.
internacional en las luchas políticas de cada país es particularmente notoria en
el caso de las sociedades latinoamericanas, cuya organización y pensamiento
intervención del Estado no corresponde tanto a una función de «correctivo» del
mercado como a un esfuerzo deliberado de promover el desarrollo económico
la relación del estado con el mercado está unida por medio de un contrato
social, la dictadura construyó una cultura de mercado no sólo desde el punto
dimensiones: políticos, sociales y económicos.
fuerte caída en los espacios establecidos por la constitución de participación
ciudadana. Según los datos del servicio electoral de Chile, la votación de 1989
alcanzó a un 84% de la población en edad de sufragar. En la elección presidencial
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padrón habilitado, demuestra desencanto y agotamiento con la democracia y
el sistema político, las formas tradicionales de hacer política con la ciudadanía
Ante el desencanto y la despolitización de la ciudadanía, el estallido social
de octubre del 2019 no sólo marca un hecho político, si es relevante para la
Salas, 2020).
En este último acápite, tratamos de entender, en un doble movimiento, los
contra de derechos sociales cada vez más menguados y diluidos en discursos y
declamaciones retóricas.
Por todos los elementos mencionados nosotros vinculamos una mirada de carácter
actual, como una manera de poder reunir y tensionar críticamente la
neoliberalizadas en acción. Esta heterogeneidad ideológica permite reivindicar
a preservar plenamente una cultura humana de la dignidad para todas y todos
(Busso, 2012).
pensamiento político latinoamericano son ciertamente relevantes. En este
camino la contribución de muchos colegas ha sido decisiva, como es el caso
propone en una Economía ecológica y en una Política intercultural basada, en
la democracia directa o, al menos, participativa, la educación (ambiental y
comunitarios, y en la transición con algunos estatales), la Ciencia sometida a la
los países y territorios. Pero, tal como enseñó la práctica liberadora de muchos
convivencia en situaciones histórico-políticos marcadas por el odio entre clases
en la violencia irracional e inhumana de líderes y caudillos enfrascados en sus
Salvador o el Chile actuales, se necesita esa capacidad crítica para reconocer
dignidad de los pueblos más allá de los intereses del Capital.
Conclusiones
de la situación político-social chilena y de los vecinos países sudamericanos
en un escenario marcado por las crisis. Hemos referido situaciones políticas
analizado críticamente desde los parámetros de las ciencias sociales y de la
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y las estructuras políticas de la región. Más allá de la constatación sobre los
problematizar tales situaciones desde el pensar arraigado y crítico. Sin duda se
puede discrepar y disentir, y eso ya es parte de asumir el sentido de la crisis en
ser sustraídas al debate y a la debida crítica. Cuando esto acontece hablamos de
irrelevantes aspectos centrales del sufrimiento humano para entregar una visión
política parcial y meramente instrumental. Muchos de los grandes Medios de
fenómenos verdaderamente humanos de estas crisis. Pensar la crisis en sus
fundamentos, implica repensar la política más allá de su facticidad de mero
poder para entrar en el campo de las razones y prácticas razonables de todos
las disputas en su propia sociedad, y en particular, de todos los movimientos
sociales y de sus gentes, y limitar sus prácticas especializadas al margen de su
mutandis, las sociedades latinoamericanas para los lectores, las luchas de los
movimientos sociales son los puntos de inicio desde donde cabe auscultar la
crisis sociopolítica de este tiempo de pandemias. Sin embargo, para pensar las
muchos de los países vecinos de la región, donde en ciertos casos es preciso
reconocer y asumir los rasgos comunes con otras sociedades y de otros países,
más allá de los nacionalismos o localismos a ultranza. Asimismo, los informes
de algunos organismos internacionales tienden a homogenizar una cierta
asimetrías económicas, políticas y culturales de larga data, acrecentadas por
buscar el bienestar de sus pueblos y de sus gentes.
En este sentido, nuestra hipótesis inicial propuesta implica tener a la vista las
latinoamericano, permanentemente confrontado a las crisis de nuestros países
crisis no trata sólo de un tema relacionado con el pasado y el presente, sino de
nuestros países, pero por sobre todo, con el futuro de un proyecto político
de los movimientos sociales y políticos.
disputa con las diferentes generaciones de la teoría crítica frankfurtiana
permite puntos de engarce con las posturas postcoloniales y con el pensar
universalista.
En segundo lugar, el foco de Forst permite avanzar en una nueva modalidad de
pueden marginar de formas de estructuración económicas, políticas y culturales
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los movimientos sociales mestizos, afro-indígenas y los diferentes colectivos
feministas, estudiantiles, indígenas, y migrantes, entre otros sectores, contra
el predominio unilateral del pensamiento neoliberalista son la mayor parte de
Hemos citado a Forst a propósito de la discusión sobre redistribución y
sobre el destino de la sociedad capitalista actual y de las potencialidades y
importantes para el devenir de los derechos económicos, políticos y culturales
de todas las sociedades contemporáneas. En las sociedades occidentales
ubican en la periferia occidental (la mayor parte de los países latinoamericanos),
cooptadas por el discurso retórico de la clase política y de los medios de
pueblos.
Tal como lo demuestran una serie de movilizaciones sociales en el mundo –
principales demandas ciudadanas y proyectar nuevas matrices basadas en una
siendo para nosotros los pensadores latinoamericanos, una deuda, y llevarla a
la racionalidad social, de las ciencias y de las tecnologías y su utilización en un
políticos implica superar los parciales informes de los organismos
presupuestos y limitaciones.
de todos los seres humanos y de los pueblos más vulnerables no siempre son
de una gobernanza de buena crianza. No se trata de desvalorizar este esfuerzo
internacional acerca del capitalismo hegemónico entre las elites políticas y
empresariales, y los medios de comunicación, para responder con seriedad y
rigor a las nuevas necesidades de las mayorías.
por la hegemonía de la cultura mediática, cambios de la institucionalidad
política, cambios en las modalidades de lucha y de resistencia de las sociedades
civiles y de los movimientos populares. En este marco de análisis, la política
siente representada por el sistema político y colabore a superar las tensiones y
contradicciones actuales.
un profundo descontento social, en donde los paros, las movilizaciones y las
comunicación entre la ciudadanía y las instituciones, tarde o temprano genera
algún tipo de crisis de representación y una falta de legitimidad de los actores
plebiscitos como mecanismos participativos de la ciudadanía política, es decir,
construcción de un sistema político, dicho en otras palabras, los problemas de
la democracia se solucionan siempre con más democracia y, más participación.
observa entonces una aguda crítica político-cultural a la hegemonía del
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práctico podría tener algunos rasgos eventualmente positivos y fecundos para la
continua defensa de los espacios públicos amenazados por las privatizaciones,
grandes empresas ligadas a la salud, a las pensiones y a otras ámbitos colectivos
se distribuyan utilidades entre sus accionistas como acontece en el Chile de
pandemia.
de nuestras ciudades latinoamericanas y en la diversidad de sus territorios
suburbanos, rurales y selváticos, y a partir de las necesidades básicas de nuestras
los conocimientos y saberes y diálogo de prácticas de colectivos, organizaciones
circunstancias se llama a dialogar, a crear Comisiones para el diálogo, pero ese
camino si no se recorre con sinceridad y creatividad cuestiona las bases de eso
de dichas prácticas económicas formalizadas no conducen a ninguna posibilidad
de entendimiento social. Estos movimientos sociales, a pesar de ir muchas
veces en contra de los discursos mediáticos pro-gubernamentales, han surgido
sido sistematizada por algunas organizaciones civiles, pero en su espontaneidad
No se trata en este diálogo, pues, de buscar soluciones globales como si el
las situaciones sociales problemáticas. El diálogo político verdadero nos abre
una economía global insustentable y con sus diversas consecuencias planetarias
pueblos arraigados en sus territorios.
crítico frente a proyectos de modernización tecnológica y de homogenización
razones de una esperanza de un futuro compartido.
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