Editorial
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Editorial
ISSN 1994-733X, Editorial Universidad Don Bosco,
year 19, No.39, july-december 2021, p. 1-4
iISSN 1994-733X, Editorial Universidad Don Bosco,
año 19, No.39, julio-diciembre de 2021, p. 1-4
No. 39
Héctor Grenni
Presentamos este número 39 de Teoría y Praxis mientras la pandemia por
Covid 19 se resiste a abandonarnos. En nuestro número 38 hablábamos de
`profunda incertidumbre` reriéndonos a las cuarentenas, la pérdida de las
fuentes de trabajo, la perplejidad ante las nuevas situaciones y los cambios que
experimentan las relaciones sociales. En este número habría que agregar las
insólitas ganancias de las empresas nancieras, las inmensas desigualdades que
esta pandemia ha acentuado y puesto en evidencia; y hay que añadir además
la `segunda ola` de contagios, la desconanza ante las vacunas o el `qué me
importa` ante las indicaciones sanitarias, o los usos políticos de la pandemia.
No obstante, muchos miran un futuro cercano con esperanzas.
Teoría y Praxis sigue saliendo, a pesar de pandemias y cuarentenas, haciendo
llegar a nuestros lectores este esfuerzo intelectual de la Universidad Don Bosco
que ya lleva 20 años. Que no es poco…
Este número 39 de Teoría y Praxis ha querido ser monográco, como aquél
dedicado a los 50 años del documento de Medellín de 1968. Éste está dedicado
a recordar los 200 años de la independencia política. Porque 200 años es
mucho tiempo. Son 200 años de esfuerzos por construir un país sin injusticias
ni privilegios.
Un 15 de setiembre de hace 200 años atrás, los representantes criollos de
las distintas Alcaldías que componían la Capitanía General de Guatemala
declararon la independencia de España. No fue un movimiento popular, ni contó
con un gran respaldo de los sectores marginados de la Capitanía. De hecho, las
autoridades españolas que dirigían la colonia permanecieron en las funciones
de gobierno, solo que esta vez bajo otra soberanía, con otros intereses y, como
siempre, a espaldas de las clases marginadas. De hecho, el Artículo 1 del Acta
del 15 de setiembre de 1821 manda proclamar la independencia `para prevenir
las consecuencias que serían terribles, en el caso de que la proclamase de
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hecho el mismo pueblo`. Los rmantes de esa Acta eran hacendados, grandes
comerciantes, añileros, funcionarios, militares de alto rango…
Las independencias de los países nacidos de las colonias españolas en América
fueron `cosa de criollos`: de los españoles nacidos en América: de comerciantes
de Buenos Aires, de hacendados de Colombia, de funcionarios de Perú, de grandes
agricultores de México, de añileros de San Salvador… Los criollos protagonistas
de las independencias tuvieron que imponer su decisión a las grandes mayorías,
con frecuencia, a costa de mucha sangre.
Las fronteras en las entidades administrativas de las colonias españolas fueron
siempre difusas. Las naciones que nacieron de ellas tuvieron que denir esas
fronteras, y también aquí, con frecuencia, a costa de mucha sangre. Y los criollos
se convirtieron en las nuevas clases dirigentes: las nuevas oligarquías tenían un
profundo arraigo local, y convirtieron sus intereses en intereses nacionales. Se
abocaron a la tarea de conformar países sobre los únicos modelos que conocían:
los de Europa o el de Estados Unidos. De hecho, las Constituciones de los nuevos
países ponen en evidencia este `mirar hacia afuera` de las nuevas clases
dirigentes que debían edicar sus países y darles una nueva identidad.
Las colonias españolas estaban construidas sobre el modelo de `República de
españoles` y `República de Indios`: convivieron pero sin mezclarse durante
tres siglos, sobre todo, en lo relativo a la distribución de la riqueza. Los países
que surgieron de estas independencias cambiaron los nombres, pero bajo las
apariencias de que todos los ciudadanos son iguales, mantuvieron la estructura
colonial con otros nombres: antiguos privilegios y antiguas marginaciones,
con nuevos nombres: ciudadanos con distintos accesos a la riqueza que todos
producían.
Este número de Teoría y Praxis, decíamos, está dedicado a recordar la
independencia política del 15 de setiembre. Presentamos tres artículos.
En el primero, Sergio Guerra Vilaboy, desde Cuba nos presenta los `Dos caminos
de la independencia`: `los acontecimientos que llevaron, por dos vías bien
diferentes, a la independencia de gran parte de América Latina`. Un camino
conservador, que buscaba llevar el proceso en forma moderada, que condujese
a una monarquía constitucional independiente, incluso con casas reinantes
europeas. El protagonismo de los criollos condujo a `la aristocracia criolla a
arrebatar la hegemonía del proceso emancipador a los sectores populares y,
al mismo tiempo, desplazar del poder a la burocracia colonial y a los grandes
propietarios y comerciantes monopolistas peninsulares`. Este camino buscaba
dejar de lado a las clases populares en los espacios de decisión. Buscaba,
además, preservar las propiedades y los privilegios que los criollos ostentaban
ya en los tiempos de la colonia. El otro camino, más propenso a las reformas
y las igualdades, y más cercano a las libertades que proponía la Constitución
de Cádiz de 1812, estaba representado por un grupo de criollos que no habían
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tenido demasiados privilegios durante la colonia, como Simón Bolívar: `Desde su
desembarco en suelo venezolano, el Libertador demostró que estaba ligado a
las demandas populares, al principio de la igualdad y al sistema republicano de
gobierno`.
Luego, Francisco Joel Arriola nos presenta un agudo análisis de la situación política
actual de El Salvador. Su artículo `De la oposición al gobierno y viceversa: auge
y caída del FMLN en la posguerra`: analiza `los factores que produjeron los
triunfos electorales del partido de izquierda en 2009 y 2014 y aquellos otros
que lo condujeron a la derrota en 2019`: cómo la antigua guerrilla, capaz de
enfrentar a un gobierno nacional que contaba con el apoyo de Estados Unidos,
logra transformase en un partido político, luego en la única opción de izquierda
en el desarrollo de la frágil democracia salvadoreña y participar en la lucha
democrática partidaria, luego alcanzar el poder político en dos elecciones
sucesivas, para caer luego a la debacle de 2019. El autor presenta su escrito en
dos apartados: el que presenta el camino que llevó al Partido al poder político
en 2009, y el que lo llevó a la derrota diez años después. Estos dos apartados
están inmersos en varias causales: la pérdida progresiva de legitimidad política
por parte del partido de derecha en el poder (Alianza republicana nacionalista,
ARENA), en los últimos años de su gobierno, especialmente por las acusaciones de
corrupción; la exitosa formación de una amplia coalición opositora, y la relativa
neutralidad por aparte de Estados Unidos ante los dos procesos electorales, de
2009 y de 2014. En 2019, por el contrario, el autor del artículo menciona la
implosión de la propuesta política del FMLN. Contribuyeron a ello varias causas:
una de ellas, el progresivo deterioro de la imagen del partido, la incapacidad de
sus dirigentes de comprender el alcance de este deterioro y su negativa a discutir
acerca de la crisis en que estaba sumergiéndose, las acusaciones de corrupción de
sus dirigentes, el surgimiento explosivo de nuevas opciones políticas y la negativa
del partido a dar espacio a una cada vez más necesaria renovación. Todo ello
culminó en la derrota de 2019.
Por último, Héctor Grenni nos presenta su escrito `El concepto de ‹pueblo› y
el origen de la autoridad en las independencias de las colonias españolas de
América`, un análisis de los movimientos que derivaron en las independencias
de las colonias españolas de América. El análisis se centra en la representatividad
de la clase de los criollos que condujeron los movimientos independentistas,
que derivaron en cruentas guerras contra los ejércitos españoles y llevaron a la
formación de repúblicas oligárquicas. Partiendo de los antecedentes de los tiempos
de la colonia, el escrito se detiene en la representatividad de los dirigentes de
las revueltas que llevaron a las independencias. El autor quiere distinguir entre
revueltas y revoluciones: usa el término revueltas para denir los movimientos
reformistas que llevaron a las independencias sin cambiar las relaciones de poder
ni el reparto de riqueza; y revoluciones, para denir los movimientos que llevaron
a cambios profundos. Y concluye diciendo que `las revueltas que condujeron a las
independencias no fueron movimientos populares, en el sentido que no contaron
con la adhesión de las mayorías marginadas, aunque contaron con su apoyo y su
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participación. Los dirigentes criollos no compartieron, sin embargo, los espacios
de decisión, y así las repúblicas que nacieron de estas independencias resultaron
estados oligárquicos, que conservaron las marginaciones de la colonia`.
Hemos asistido, en estos meses, a una recomposición del escenario político del
país. Los partidos tradicionales han dejado su lugar a nuevas opciones, que ocupan
los lugares políticos vacíos en forma abrumadora. Sin duda, para llegar a esta
situación han pesado el desgaste político, las necesidades no atendidas de las
grandes mayorías, la perpetuación en el poder político de los mismos nombres,
la corrupción y el nepotismo descarados, el abandono de los ideales y la falta de
ideas y propuestas. A ello habría que agregar la prepotencia y la impunidad de
los funcionarios públicos, el insolente manejo de las comunicaciones por parte
de las empresas de comunicación, las dicultades en el acceso a la información
pública y a los espacios de decisión, la secular desigualdad en la distribución
de la riqueza que todos producen… Teoría y Praxis desea que este bicentenario
de la independencia nos encuentre construyendo juntos un país más justo, más
democrático y más fraterno.
