29.
Resumen
En el presente ensayo se aborda la
cibercultura desde una perspectiva
socioultural y se destacan algunos
elementos como el concepto de
identidad y comunidad, brecha digital,
economía basada en el conocimiento
y por último la confidencialidad y
seguridad de la información. Además se
desarrollan dos elementos adicionales
que relacionan la cibercultura y la
educación: el concepto de hipertexto
y los modelos de aprendizaje para los
nativos digitales.
Palabras clave: cibercultura, identidad,
comunidad, brecha digital, educación.
Abstract
This paper approaches the cyber
culture from a sociocultural perspective,
bringing out some elements as identity,
community, digital gap, knowledge-
based economy and confidentiality
and security of information. Besides, it
analyzes two other concepts that link
cyber culture and education: hyper text
and learning models for digital native.
Keywords: cyberculture, community,
identity, digital gap, education.
* Candidata a Doctora en Educación y profesora de la Universidad de Costa Rica.
Artículo
Yorleny Salas Araya*
yorleny.salas@ucr.ac.cr
Cibercultura y educación
Cyberculture and education
Para citar este artículo: Salas, Y. (2013). Cibercultura y educación. Diá-logos 11, 29-43.
ISSN 1996-1642, Editorial Universidad Don Bosco, año 7, No.11, Enero-Junio de 2013, pp. 29-43
Recibido: 11 de junio de 2012 Aceptado: 15 de diciembre de 2012
Cibercultura y
educación
30.
Introducción
A partir de los años sesenta cuando inicia la tercera generación de las
computadoras y el desarrollo comercial de éstas, surge también una nueva
forma de comprensión de la ciencia, la cual dirige las investigaciones hacia el
estudio de la tecnología y de cómo ésta impacta en la sociedad, la política y
la economía de las naciones.
Como lo describe Escobar (2005) “tanto en las comunidades técnico-
científicas, como en las ciencias sociales, han comenzado a conformarse
nuevas perspectivas. En estas últimas, un campo completo de enseñanza e
investigación alrededor de dos proyectos distintos pero relacionados: (a) los
estudios de la ciencia y la tecnología y (b) los programas de ciencia, tecnología y
sociedad” (p. 16). De esta forma se crea un camino en la investigación científica
que permite el estudio de la tecnología, no sólo, desde la creación y evolución
de ésta, sino también de las implicaciones en todas las áreas y niveles donde
dicha tecnología se inserta y desarrolla.
Tan profundo ha sido el interés por estudiar la tecnología desde otras aristas,
sobre todo desde el ámbito social, que se han creado asociaciones destinadas
al desarrollo de esta clase de investigaciones. Algunas de estas asociaciones
son: The National Association for Science, Techonology and Society, The society
for social studies of science, The society for philosophy and technology y la
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la
Cultura. Todas ellas están dedicadas al estudio de la relación existente entre la
tecnología y la sociedad.
Producto de estas investigaciones nacen algunos de los conceptos claves para
este documento como son ciberespacio y cibercultura. Aquí se entiende el
término ciberespacio como el “espacio metafórico, espacio de comunicación,
abierto por la interconexión mundial de los ordenadores” (Lévy, 1999, p. 3). Al
hablar del término cibercultura, este se entiende como “…el conjunto de técnicas,
de maneras de hacer, de maneras de ser, de valores, de representaciones que
están relacionadas con la extensión del Ciberespacio...” (Lévy, 1999, p. 4). Más
adelante se profundiza en ambos conceptos.
Partiendo de estos dos conceptos ya definidos es posible estudiar los efectos
socioculturales de la cibercultura y cómo ésta se relaciona o incide en la
educación superior.
1. Orígenes de la cibercultura
Dentro del vasto grupo de escritos relacionados con la tecnología y la sociedad
se encuentran los vinculados con el impacto del uso de la tecnología en los
31.
1. La palabra Ciberespacio nace de la unión de la raíz “ciber” (del griego kibernetés, piloto o arte de manejar) y la
palabra espacio y se refiera tanto a la tecnología, como al control que se puede ejercer sobre ese mundo virtual.
espacios educativos y desde estos documentos surgen diversas definiciones
para los conceptos de ciberespacio y cibercultura, conceptos que son centrales
en el presente ensayo.
El término ciberespacio fue popularizado por W. Gibson (2002) desde el año
1984 en su novela Neuromante, en la cual define el ciberespacio
1
como:
Una alucinación consensual experimentada diariamente por billones
de legítimos operadores, en todas las naciones, por niños a quienes
se enseña altos conceptos matemáticos…Una representación gráfica
de la información abstraída de los bancos de todos los ordenadores
del sistema humano. Una complejidad inimaginable. Líneas de luz
dispuestas en el no-espacio de la mente, agrupaciones y constelaciones
de datos…, el propio terreno de lo virtual, donde todos los medios se
juntan (fluyen) y nos rodean. (p. 51)
A pesar de no ser un investigador formal y de haber escrito acerca del
ciberespacio hace más de 25 años, Gibson aborda el término ciberespacio
de forma clara y actual, lo define como el terreno de lo virtual y lo relaciona
explícitamente con las computadoras y la tecnología sin las cuales, a la fecha,
el ciberespacio no podría existir. Luego de la publicación de este libro se inicia
un camino extenso y rico en investigaciones dedicadas a estudiar lo que ocurre
dentro del ciberespacio y la forma en cómo éste influye en las sociedades que
lo utilizan a nivel político, económico, educativo y social.
En el orden social se ha investigado extensamente acerca de la forma en que
la cibercultura se inserta en los procesos sociales y culturales y en cómo los
individuos se ven inmersos, cada vez más, en procesos tecnológicos de diversas
índoles y que con frecuencia van cambiando la forma de trabajar, relacionarse
y, en general, de percibir el mundo que los rodea.
Un ejemplo de estos cambios es el proceso de comunicación que inicia su
recorrido hace aproximadamente ciento cincuenta años con el nacimiento
del telégrafo y el teléfono fijo, luego, éste evoluciona y nace la comunicación
por telefonía celular el cual expande la posibilidad de comunicación. A partir
de 1995, con el desarrollo comercial de Internet, se generan mecanismos de
comunicación como el correo electrónico y más recientemente los sistemas de
mensajería instantánea (chats, Messenger, mensajes SMS, entre otros) los cuales
facilitan la comunicación a lo largo y ancho del planeta.
Cibercultura y
educación
32.
De esta forma, hoy por hoy, la manera cómo se establecen las comunicaciones
y hasta las relaciones interpersonales puede estar cien por ciento alejada de la
presencia física -en todas sus formas: visual, auditiva o sincrónica- y aún así, ser
una comunicación real y efectiva.
Este camino recorrido en la forma de comunicarse unos con otros es, para
muchos, parte de su vida cotidiana al igual que otros procesos tecnológicos
existentes, como televisión por cable o el uso de aparatos de alta tecnología como
celulares, computadoras, cajeros automáticos, dispositivos de entretenimiento,
entre otros. Desde luego las comunidades científicas a lo largo del mundo se
han dedicado a analizar de qué forma estos avances tecnológicos impactan
en la cultura y en las relaciones sociales de los individuos que, inevitablemente,
deben ser parte de estos adelantos científicos.
En esta misma línea histórica, quizás una de la invenciones que más ha
marcado al ser humano y que se ha estudiado es, precisamente, el surgimiento
de Internet, la cual desde la década de los noventa ha influido en gran parte de
los procesos cotidianos del ser humano y que desde múltiples investigaciones
se ha tratado de abordar los efectos, influencia e impacto que ha tenido y tiene
en la humanidad.
Nacen, junto con esta red, conceptos como “la super carretera de la
información” (Sobchack, 1999) o “la nueva frontera” (Tunner, 1999) que más allá
de pretender ser sinónimos de Internet, dejan entrever toda las repercusiones
que esta invención trae a las sociedades que la adoptan.
Una de las primeras aplicaciones de Internet que da pie, además, al nacimiento
del término cibercultura, tiene lugar con el proceso de comunicación mediada
por computadora, el cual ofrecía múltiples ventajas en cuanto a la posibilidad
de establecer contacto con sujetos alrededor del mundo, sin embargo, también
fue objeto de variadas investigaciones que estudiaron el impacto social de esa
comunicación. Por ejemplo, según Sproull “Las personas que interactúan por
medio de una computadora están aisladas de señales sociales y se sienten
seguras ante la vigilancia y el criticismo. Este sentimiento de privacidad los
hace sentirse menos inhibidos ante otros. También les hace más fácil estar en
desacuerdo, confrontar o desaprobar las opiniones de otros.” (Sproull, 1991, p.
48)
Otro ejemplo se puede leer en la investigación realizada por Barry Wellman
(2004) donde escribe: “Internet era vista como una luz que brillaba sobre las
preocupaciones diarias. Era una maravilla tecnológica, se pensaba que estaba
trayendo una nueva ilustración para transformar el mundo. La comunicación
33.
2. Uno de los primeros en utilizar este concepto, casi como sinónimo de Internet, fue el investigador de la
Universidad de Oxford, Silver, D. en su estudio: Looking backwards, looking forwards: cyberculture studies 1990-2000.
(Silver, 2000)
dominaba Internet […]. Todo estaba supuestamente conectado con todo, sin
límites de tiempo y de espacio” (p. 124).
Como se puede rescatar, la evolución de Internet trajo consigo todo un amplio
espectro de usos e impactos en la forma de socializar de los seres humanos y
creó también dos grandes bandos de investigación: los que percibían Internet
“como un espacio digital capaz de transformar radicalmente la sociedad, de
revitalizar la democracia y de mejorar finalmente las condiciones de ciertas
minorías sociales” (Siles, 2008, p. 60), llamados tecnófilos; y aquellos que
acusaban a Internet de producir cierta fragmentación social, de provocar
alienación política y económica, y de deteriorar la alfabetización (Siles, 2008),
conocidos como tecnofóbicos.
Esta primera oleada de investigaciones (de ambas perspectivas) acerca del
impacto social de la red fue la que acuñó el término cibercultura
2
, sin embargo,
estás investigaciones fueron principalmente de corte descriptivo donde se
evidenciaban tanto bondades como amenazas de esta nueva creación.
Dos décadas después, a inicios del siglo XXI, las investigaciones, en ciencias
sociales, en relación a la cibercultura, el ciberespacio e Internet en general, se
han destacado por ser de corte más analítico y menos descriptivo. En América
Latina y España un importante porcentaje de estos estudios se refieren a los
efectos socioculturales de la cibercultura en las sociedades que incursionan en
las TIC y precisamente, algunos de estos corolarios se resumen en el siguiente
apartado.
2. Efectos socioculturales de la cibercultura
Sin duda, existen múltiples y muy variadas consecuencias que se pueden
visualizar de la utilización de Internet. Sin embargo, en esta reflexión se analizan
los que en las investigaciones recientes aparecen como los más relevantes, a
saber: el análisis de la identidad y la comunidad en entornos virtuales, la brecha
digital, la economía basada en el conocimiento y por último, la confidencialidad
de la información.
Se espera, entonces, poder hilar la discusión en torno a la influencia del
ciberespacio en la vida cotidiana de los seres humanos hasta poder llegar
a analizar la relación de este espacio virtual con un aspecto medular del
desarrollo social: la educación y en particular la educación superior.
Cibercultura y
educación
34.
La primera consecuencia del uso masivo de Internet tiene que ver con “dimensión
social de internet” (Siles, 2008) y la cibercultura, a saber: la comunidad y la
identidad, y cómo ambos conceptos han ido cambiando e incluyendo, dentro
de sus investigaciones, reflexiones acerca de la concepción de la identidad y la
comunidad dentro del ciberespacio.
Desde esta línea de investigación, uno de los estudios más destacados es el
de Howard Rheingold (2000) quién popularizó la noción de comunidad virtual
como una forma de llamar a los individuos conectados por medio de Internet
(Rheingold, 2000). Luego de ésta y otras investigaciones similares surgen, de
nuevo, extensos estudios en líneas contrarias, las cuales, por una parte siguen
defendiendo la socialización y comunicación cara a cara como la ideal y
caracterizando el resto como intentos fallidos. Mientras que, por otra parte, se
encuentran los escritos acerca de la socialización existente en los espacios
en línea y su supuesta capacidad para mejorar algunas deficiencias de la
comunicación frente a frente.
Sin embargo, desde ambas perspectivas los conceptos de comunidad e
identidad han sido claves en las investigaciones. Para los tecnofóbicos, estos
conceptos sólo pueden ser entendidos desde la comunicación tradicional,
cara a cara, y sólo se reconocen como válidas las nociones de comunidad e
identidad que emergen de las relaciones interpersonales en una realidad que
posea tiempo y espacio.
Para los tecnófilos, las comunidades virtuales son tan válidas como las
tradicionales y el concepto de identidad debe ser replanteado y estudiado con
mucho más detenimiento. Afirman que “nos movemos hacia una cultura de
simulación en la que la gente se siente cada vez más cómoda con la sustitución
de la propia realidad por sus propias representaciones” (Turkle, 1995, p. 33).
De esta forma, uno de los efectos socioculturales más relevantes de la cibercultura
ha sido esta nueva caracterización de los conceptos de identidad y comunidad,
debido a que, sin necesariamente tomar una posición a favor o en contra,
lo cierto es que ambos términos han cambiado, e Internet evidentemente
favorece que los sujetos reconsideren su identidad, tanto fuera como dentro el
ciberespacio, y además, puedan enfrentarse a otras formas de socialización.
El segundo efecto sociocultural de la cibercultura se puede observar en lo que
se ha denominado brecha digital, la cual se:
refiere a la diferenciación producida entre aquellas personas, instituciones,
sociedades o países, que pueden acceder a la red, y aquellas que no
35.
pueden hacerlo… Siendo en consecuencia estas personas marginadas
de las posibilidades de comunicación, formación, impulso económico,
etc., que la red permite. Y por tanto son excluidas y privados de las
posibilidades de progreso económico, social y humano, que al menos
teóricamente las nuevas tecnologías nos ofrecen. (Cabrero, 2004, pág.
24).
De esta definición se puede entender la envergadura que posee este concepto
y por qué en regiones como América Latina se han dedicado múltiples recursos
a analizar el impacto de la brecha digital y a desarrollar estrategias para
enfrentarla y disminuirla.
Sin embargo, es importante entender que la brecha digital no sólo tiene que ver
con las tecnologías de información y comunicación (TIC), sino también, es que
se ha hecho creer que el no tener acceso a la red o al ciberespacio significa no
poder acceder a la información ni al conocimiento y rescatando las palabras
de Wolton escritas hace una década “la igualdad de acceso al conocimiento
no es la igualdad ante el conocimiento” (Wolton, 2000, p. 37); es decir, tener
acceso a la información, no significa tener conocimiento, se requiere más que
el acceso mismo a la tecnología para poder comprenderlo para luego intentar
eliminar esta brecha digital.
De esta forma este efecto de la cibercultura y el ciberespacio debe ser visto
más como un problema social y político que solamente tecnológico, y es
principalmente por esta razón que algunos de los países llamados del tercer
mundo
3
han destinado valiosos recursos, estrategias y políticas para enfrentar
esta brecha social y poder acercarse, en cuanto a acceso y oportunidades, a
los países llamados desarrollados.
Uno de estos esfuerzos lo realiza la Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO consiste en una serie de
conferencias denominadas WTDC (World Telecommunication Development) en
las cuales buscan:
Concordar en prioridades de desarrollo en vista del reconocimiento
de alto nivel de la división digital creada por la rápida pero desigual
expansión de las tecnologías de la información y la comunicación
(TIC). Otro objetivo de las Conferencias era promover la cooperación
y asociación que puede sustentar y fortalecer la infraestructura de
telecomunicación e instituciones en países en desarrollo. (UNESCO,
2006, pág. 1)
3. También llamados como países en vías de desarrollo.
Cibercultura y
educación
36.
Iniciativas como ésta, donde participan cientos de países y decenas de empresas
privadas y organismos internacionales, permite el análisis, correctamente
dimensionado, de la problemática de la brecha digital y además unen esfuerzos
para lograr la reducción.
El siguiente factor derivado de la cibercultura es la economía basada en el
conocimiento, la cual “signa el desarrollo de una economía basada en la
difusión del saber y en la cual la producción del conocimiento pasa a ser la
principal apuesta de la valorización del capital. Ésta se encuentra sustentada
en una nueva división internacional del trabajo cuya regulación se apoya en los
nuevos cercamientos del saber y en la captación de lo cognitivo en provecho
de lo financiero” (Zukerfielf, 2008, p. 4).
Esta economía nacida dentro de la cibercultura posee un eje que debe ser
analizado con detenimiento y detalle, tiene que ver, de nuevo, con factores
políticos o de poder, más que tecnológicos, y se refiere a las relaciones que se
establecen entre los generadores de conocimiento y aquellos que deseen o
requieran acceder a él. Según Rueda “se trata sin duda de un asunto político,
ya que determina quién tiene el derecho de crear y quién tiene el deber de
reproducir (Rueda, 2008, p. 6).
Por lo tanto, esta economía debe ser analizada desde la concepción de Zukerfielf
y cada país puede, desde diversas áreas (gobierno, empresa, instituciones
educativas, entre otras) encauzar esfuerzos y recursos para ir generando ajustes
en la cultura de manera que las sociedades revaloren su propia capacidad para
generar conocimiento y desarrollen, a su vez, estrategias para almacenarlo y
por qué no, compartirlo con el resto del mundo.
El último aspecto a rescatar como una consecuencia de la cibercultura se
refiere a la seguridad y confidencialidad de la información que circula por la
red, especialmente aquella de índole personal o privada que inevitablemente
transita por Internet constantemente debido a la gran cantidad de procesos
automatizados en prácticamente todas las empresas y organizaciones donde
es posible el acceso al ciberespacio.
Es justamente el traslado de información a medios tecnológicos y a sistemas de
información interconectados a través de Internet lo que debe ser estudiado con
detenimiento y suma precaución debido a que el riesgo de fuga de información
confidencial siempre ha existido, pero al digitalizarla este riesgo aumenta.
Precisamente este aspecto de la confidencialidad de la información se
considera como un factor sociocultural relacionado con la cibercultura debido
a que las sociedades deben enfrentar el reto de proteger su información, y su
37.
conocimiento, por medios, no sólo tecnológicos, sino también legales y éticos,
que permitan controlar dichos saberes y sancionar a aquellos que intenten
acceder a él con fines malintencionados.
Existen gran cantidad de influencias, impactos o factores relacionados con la
cibercultura y la sociedad, además de los cuatro expuestos, los cuales revisten
particular importancia para poder analizar otro ámbito de acción donde la
cibercultura se ha adentrado y donde se encuentra, hoy por hoy, en el ojo del
múltiples investigaciones, especialmente en el campo de la educación.
Vistos dentro de esta área las nociones de identidad y comunidad, la brecha
digital, la economía del conocimiento y la confidencialidad de la información,
son factores que deben ser controlados antes de iniciar cualquier recorrido que
incluya la cibercultura y los procesos educativos.
Si las instituciones no tienen claro cuál es la identidad o el tipo de comunidad
educativa que esperan al incluir Internet en sus procesos, corren el riesgo de
no lograr alcanzar los objetivos propuestos para tal unión: por ejemplo, mejoras
en el rendimiento académico de los estudiantes, mayor cobertura o zona de
influencia o proporcionar más oportunidades de acceso a la educación, entre
otros.
De igual forma, si no logran establecer mecanismos para disminuir brechas
digitales dentro de la población (docentes, estudiantes y administrativos,
principalmente) estas mismas brechas terminarán socavando cualquier iniciativa
o, de nuevo, impedirán que las metas fijadas se alcancen.
En cuanto a la economía del conocimiento, si las organizaciones educativas no
logran comprender cómo enfrentarla, fácilmente pueden caer en la economía
de la información y perder de vista que la aplicación crítica de ésta es la que
genera conocimiento y por tanto convertirse en generadores de bodegas y
bodegueros de información inmóvil.
Por último, si las organizaciones educativas no desarrollan mecanismos
que
preserven la confidencialidad y aseguren su información y conocimiento, serán
víctimas constantes de ataques, saqueos y demandas que, al final, pueden
terminar generando desconfianza y debilitando la credibilidad de la institución
como un todo. Empero, existen además otros factores asociados a la red que
pueden ser analizados en el binomio cibercultura y educación
4
y algunos de
ellos se analizan en el apartado siguiente.
4. En este caso se analizan desde la educación superior.
Cibercultura y
educación
38.
3. Influencia de la cibercultura en los espacios educativos
Quizás uno de efectos más significativos de la llegada de la cibercultura a los
procesos educativos se denomina hipertexto, es decir, documentos que están
compuestos de “texto que contiene elementos a partir de los cuales se puede
acceder a otra información” (Real Academia Española, 2001).
Una definición más detallada fue presentada por Caridad y Moscoso (1991),
quienes definen hipertexto como “la creación y representación de enlaces o
vínculos entre distintas partes de información que son los nudos. […] cualquier
palabra, frase o párrafo puede ser según, esta idea, un nudo, si aparece
asociado, mediante un enlace, con otras palabras, frases o párrafos” (p. 38-40).
De esta forma, la característica principal de esta clase de textos se basa en
la doble oportunidad de leer un documento en forma lineal o secuencial si se
desea, o bien, realizar una lectura navegacional, es decir, accediendo a los
distintos enlaces que el hipertexto plantea. A esta característica se le denomina
no linealidad y al día de hoy, se sigue investigando los efectos que este tipo de
documentos tiene sobre los estudiantes y los procesos pedagógicos.
En un sector se encuentran los estudios que hablan de la capacidad de los
hipertextos para fomentar la lectura crítica, favorecer el desarrollo de la
creatividad, aumentar los niveles de interés en un tema y otras ventajas que
promueven el desarrollo de documentos hipertextuales. Existen, además, otros
escritos que ponen de manifiesto los inconvenientes de la no linealidad en la
lectura. Por ejemplo: facilitan la dispersión, pueden desviar la atención del tema
central y requieren equipo tecnológico para su desarrollo; de tal manera se que
insta, en estas investigaciones, a continuar con la lectura lineal tradicional.
Sin tener que tomar una posición, lo cierto es que los hipertextos y los sistemas
hipertextuales ha tomando actualidad dentro de la cibercultura y por tanto
las instituciones educativas deben analizar su uso dentro de los procesos
pedagógicos, teniendo algunas consideraciones en su análisis; dentro de esas
consideraciones se pueden citar el tipo de población estudiantil, infraestructura
tecnológica, preparación docente en el manejo de hipertextos y cambios en
la metodología de enseñanza-aprendizaje. De manera que se pueda minimizar
los riesgos y maximizar su aplicación dentro de los espacios educativos logrando
alcanzar lo planteado por Rodríguez (2007):
… ofrecer una alfabetización múltiple, entendida como formación
y potenciación en y de nuevas destrezas y nuevos aprendizajes;
alfabetización que permita apropiar los nuevos lenguajes, las nuevas
formas de comunicar y los nuevos entornos de comunicación, de modo
39.
que se produzca una verdadera capacitación de ciudadanos para
la sociedad global, es decir, de ciudadanos capaces de vivir en un
entorno en que los nuevos lenguajes resultan decisivos. (p. 12)
El último factor relacionado con la educación y la cibercultura es un aspecto,
que de alguna forma, reúne o engloba todo lo analizado aquí, y se refiere a
la revisión de los modelos de aprendizaje que se requieren para enseñar a los
“nativos digitales”, término acuñado por Prensky en el 2001 y que utiliza para
definir a aquellos sujetos menores de 30 años
5
cuya característica principal
es la tecnofilia (Prensky, 2001). Este tipo de sujetos presentan algunos rasgos
particulares: forman parte de una generación inmersa en la tecnología,
navegan en Internet con fluidez, tienen facilidad para realizar varias actividades
al mismo tiempo, enfrentan varios canales de comunicación a la vez, prefieren
los formatos gráficos a los textuales , utilizan accesos hipertextuales, funcionan
mejor trabajando en red, comparten y distribuyen la información con facilidad,
buscan pasar poco tiempo en una labor determinada, tienen pérdidas de
productividad, descensos en su concentración y periodos de atención cortos.
(García et al. 2007, pp. 2- 3)
Paralelo a esta caracterización se definen los inmigrantes digitales como aquellos
que se han querido adaptar a la tecnología, en un proceso de desplazamiento
de su formación inicial. Según García, estos inmigrantes digitales tienen también
algunos rasgos comunes: son sujetos entre los treinta y cinco y cincuenta y cinco
años de edad
6
, poseen la tendencia a esconder información, la capacidad
multitarea de los nativos les parece un comportamiento caótico, sus procesos
de actuación suelen ser más reflexivos que los de los nativos. (García et al. 2007,
pp. 2- 3)
Es posible entonces que la educación superior reúna docentes, inmigrantes
digitales (en el mejor de los casos) y estudiantes, nativos, unidos dentro de
los salones de clase y procesos pedagógicos, por lo que resulta indispensable
someter estas partes a revisión junto a los modelos de aprendizaje para lograr
avanzar hacia modelos que permitan la unión armónica de ambos mundos.
Se requieren modelos pedagógicos que les permitan a los estudiantes ser
protagonistas en la construcción de su conocimiento, a los docentes desarrollar
estrategias exitosas dentro de los salones de clase -los cuales podrían fácilmente
ser virtuales o bimodales-; además modelos que les permitan a estos maestros
ser mediadores de la interacción de los dicentes con el objeto de conocimiento
y el medio por el cual llegan a él. De igual forma se requieren modelos que
les permitan a los estudiantes reflexionar acerca de su identidad fuera del
5. Nacidos cerca de 1980.
6. Nacidos aproximadamente en 1955.
Cibercultura y
educación
40.
ciberespacio de manera que sean actores proactivos del desarrollo social y
mediadores del equilibrio entre la cultura y el ciberespacio que los rodea.
Conclusión
La educación en general enfrenta hoy en día el reto de una alfabetización
que no “puede ser solamente técnica, debe procurar la capacitación para
transformar información en conocimiento y hacer del conocimiento un
elemento de transformación social que garantice a su vez el mejoramiento
del nuevo entorno para un uso responsable de la red y para contribuir en la
democratización del ciberespacio.” (Rodríguez, 2007, p. 12).
Comprender este desafío significa emprender investigaciones y diseñar estrategias
que permitan mejorar la educación, entendiendo que el ciberespacio llegó
para quedarse y la cibercultura no tiene por qué desplazar ni unificar las culturas
de los pueblos, más bien, visto con ojos positivos, los procesos educativos deben
ser los integradores de ambas culturas en una tal que rescate lo mejor de cada
una y permitan el desarrollo integral de las sociedades y de sus integrantes.
En este ensayo se han abordado algunos de los factores que se consideran de
mayor relevancia para el análisis del impacto de la cibercultura y el ciberespacio
en la sociedad. Desde estos factores las iniciativas para construir espacios
comunes que maximicen el potencial de la cibercultura en la educación deben
profundizar en estos factores socioculturales y en otros aspectos periféricos como
la legislación en y para las TIC, la infraestructura asociada a la cibercultura y
la capacitación de las autoridades encargadas de promover proyectos que
vinculen a los procesos educativos y a la cibercultura. Resulta vital que estas
iniciativas estén fundamentadas y planeadas sobre bases sólidas que redunden
en mejores estudiantes y profesionales mejor preparados.
Actualmente se desarrollan propuestas concretas que intentan unir el
ciberespacio y la educación superior, algunos de ellos son: el aprendizaje
bimodal (b-learning), el aprendizaje electrónico (e-learning), Internet2, blogs,
redes sociales educativas, mediaciones virtuales, entre otras; que tienen en
común la intención de aprovechar las bondades de la cibercultura y favorecer
los procesos educativos. Sería provechoso analizar si estos proyectos han sido
fundamentados considerando los aspectos socioculturales abordados en este
ensayo y si existen otros factores socioculturales que deben ser incluidos en el
análisis.
Para finalizar es necesario considerar que el ciberespacio tiene grandes ventajas
que ofrecer -más que los retos que debe superar-. La educación, en todos
los niveles, y desde múltiples ámbitos y organizaciones no debe anclarse en
41.
el pasado, más bien, debe ser siempre un espacio de constante reflexión e
investigación ardua y profunda que permita superar los escollos de este nuevo
mundo digital y promueva la integración y actualización de procesos y modelos
de enseñanza – aprendizaje que les permitan, tanto, a nativos como inmigrantes
digitales lograr el máximo aprovechamiento de la información. Para lograr
ciudadanos propositivos de nuevas y mejores alternativas para el desarrollo
de las comunidades donde se desenvuelven; además de ser promotores
constantes de la reducción de la brecha digital y social, ser también ciudadanos
con el compromiso de compartir el conocimiento que generan. Por último, ser
ciudadanos altamente responsables y honestos con la información a la que
acceden, facilitan y reproducen.
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